麻山| 分宜| 宁陵| 天长| 凤城| 广西| 施秉| 临泽| 连州| 伊吾| 安乡| 长兴| 临江| 大同区| 仲巴| 玛纳斯| 新郑| 洛南| 黎城| 盐城| 吴中| 大方| 阳西| 东胜| 舒兰| 云龙| 弥勒| 射阳| 蓬安| 余干| 仁布| 钟山| 宿迁| 大化| 清河| 临泽| 华阴| 零陵| 北京| 上高| 庐山| 台前| 离石| 莱州| 福泉| 金山屯| 贡觉| 临县| 滦县| 象州| 千阳| 土默特右旗| 秭归| 桓仁| 永新| 海晏| 平坝| 五家渠| 肥城| 恭城| 泗阳| 石棉| 桐梓| 浮山| 金塔| 白沙| 巩留| 托克逊| 丽江| 宁津| 农安| 巢湖| 克拉玛依| 遵义县| 南县| 广元| 昭觉| 江川| 景德镇| 青县| 鹰潭| 孟州| 吴中| 双流| 南通| 天全| 纳雍| 汶上| 兴县| 桂东| 拜城| 黄山市| 海阳| 大田| 抚州| 黄岩| 洪泽| 佛山| 西平| 鼎湖| 乾县| 胶州| 临城| 唐海| 囊谦| 苍山| 三原| 贵定| 武都| 牙克石| 南安| 潞城| 磐安| 武冈| 桂平| 龙里| 商水| 满城| 邵阳市| 琼海| 开封市| 凤凰| 徐州| 如皋| 林州| 清苑| 松潘| 桦川| 通江| 方山| 安龙| 五营| 资溪| 烟台| 广东| 盐田| 松阳| 资源| 鼎湖| 玛纳斯| 莘县| 广河| 浮山| 文山| 来安| 祁县| 垫江| 莱山| 北票| 精河| 平遥| 泉港| 万州| 明溪| 五营| 湘潭县| 高阳| 宜川| 兴海| 定边| 循化| 卓资| 松滋| 基隆| 金华| 铜鼓| 渑池| 乳山| 汉口| 丹棱| 通化市| 岐山| 赞皇| 苗栗| 石林| 洞口| 津南| 山阴| 双柏| 丰镇| 嵊泗| 达日| 兰溪| 岳西| 屏边| 曲麻莱| 薛城| 邛崃| 黑山| 金华| 嘉义县| 娄底| 承德县| 丁青| 漳县| 南丹| 上街| 奉新| 民乐| 阜宁| 衢江| 克拉玛依| 沅江| 开平| 庆云| 永登| 栖霞| 彭水| 珠穆朗玛峰| 石门| 祁东| 义县| 邵阳市| 海淀| 阜新市| 高州| 繁峙| 陕西| 宜阳| 长寿| 平罗| 沂南| 康马| 常州| 平阳| 赞皇| 尚志| 南康| 桦川| 益阳| 永州| 岫岩| 元江| 聂荣| 仁怀| 云梦| 隆安| 北海| 广东| 兰州| 噶尔| 武乡| 和县| 顺义| 廊坊| 冷水江| 天津| 宁县| 广宗| 保亭| 察哈尔右翼后旗| 潼关| 王益| 苏尼特左旗| 铁山港| 昌乐| 林甸| 宝坻| 正镶白旗| 万载| 平果| 宾阳| 本溪市| 闵行| 我的异常网

凤凰网首页 手机凤凰网 新闻客户端

凤凰卫视

话语方式的力量——评洪子诚的《中国当代文学史》

标签:自杀身亡 11K影院 文化巷

2018-04-19 15:19
来源:经济观察网 作者:罗四鴒

《中国当代文学史》

洪子诚 著

北京大学出版社,2007-6

在法国精神分析学家雅克·拉康看来,一个人的语言和言语习惯是认识一个人“自我”的唯一途径。作为临床精神病医生,他所采取的治疗方式正是话语治疗,从病人的话语来认识其精神世界。深受其影响的福柯,则说了一句对于写作者来说更为实用的话:“话语的真理性不仅在于它说什么,而且在于它怎么说,换言之,话语是否被接受为真理,不仅与它的内容有关,而且还与话语使用者的意向有关。”由此看洪子诚教授和他的《中国当代文学史》,更是多了一份敬意。因为其话语的力量不仅来自于内容本身,更来自于他的话语方式。

 
  在重写文学史的热潮中,避免用一种“二元”的简单方法去建构文学史,避免用“政治/文学、正统/异端、压制/驯服、独立/依附等历史叙述模式”来进行建构历史似乎是众多学者努力的目标,但遗憾的是,似乎唯独洪子诚教授的《中国当代文学史》摆脱了这个叙述模式,“将对历史评述的道德问题,转移为不那么道德化的学术问题”。对于当代文学的发生,他用知识考古学的方法,将“断裂”的当代文学追溯到延安时期的文学体制,乃至“左翼文学”;而对于新时期“幸存者”的言说,又始终保持一份警醒,避免加上一层天然的“道德审美”因素;虽然自青年时期便对诗歌抱有热忱之心,但他却能清醒认识到如今诗歌的边缘化与尴尬处境,并为90年代后“一些诗人那样强烈甚至畸形的‘文学史意识’”、夸张神化诗歌的浪漫主义幻觉纳闷不已。对此,洪子诚教授解释道:在“文革”的整个过程中,立场、站队、表态成为精神生活的最重要内容,构成我们紧张的畸形心态的根源。因而,在走出“文革”之后,我有一种类乎“本能”的对“站队”、“立场表态”的抗拒。我尽量回避需要表明“立场”的场合,也不会把文学史研究作为表达鲜明道德立场的载体。
 
  因此,与太多“刀枪不入”“言之凿凿”的著述相比,洪子诚教授却显得“犹豫不决”“胆小困惑”,时不时流露出“不自信”,甚至毫不隐瞒自己“怯懦”的一面:他会坦诚自己选择当代文学史,是“不断明白做不了什么事之后的结果”,而诗歌研究是自己“知不可为而为之”的事情之一;作为当代文学研究专家,他会承认面对日本学者的提问,自己竟然说不出有喜欢的当代作家,甚至承认自己可能没有兴趣和耐心再去面对“当代”大量的诗歌与小说文本,作为上了一辈子课的教授,他还会承认自己至今面对讲台依然惴惴不安,讲稿非要一字一句写好否则就乱成一团,而文章写好后还要向自己的学生再三确认是否还可以……
 
  或许,正是这份认真而诚实的“怯懦”,让洪子诚教授显得似乎有些“不识时务”的天真,甚至是有些“迂”:在本应该含糊的敏感地方,他的论述却异常地直接而尖锐,如其对毛泽东文学思想与50-70年代文学规范形成的论述,从意识形态角度揭示出当代文学“一体化”的本质,从而确立了“当代文学”学科存在的合法性;而在本应“立场鲜明”的地方,他的论述又变得含糊不清却又让人心悦诚服,如其对浩然小说、“复出”作家、知青作家等几乎所有作家的评述,温和而又不失锐气地进行褒贬,而自始至终贯穿其著述的是其朴素、理性、清醒而有节制的文字,以及文字背后隐含的一份“担当”的勇气与一份“适度”的理想。
 
  我常常好奇,究竟是这种“怯懦”的性格让他看到历史的复杂性?还是与之相反——因为充分意识到了历史的复杂性,所以始终保持一份理性、警醒与谦卑,用一种“怯懦”的态度进入历史,去呈现历史的复杂性?亦或是两者互为因果?或许,这并不重要,重要的是洪子诚教授让我见到了一种“怯懦”的话语方式和一种未受污染的文字。
[责任编辑:杨锟] 标签:《中国当代文学史》 洪子诚 语言
打印转发
凤凰新闻客户端
  

所有评论仅代表网友意见,凤凰网保持中立

商讯

一周图书点击排行

    道北路 石狮市永宁派出所 岳各庄红星美凯龙 丁字沽新村十一段大 九市镇
    石陂屯 燕峒乡 成林道 华中农业大学 庞各镇开发区
    11K影院 我的异常网 我的异常网 我的异常网 我的异常网
    11K影院 我的异常网